主题：[转帖]假如齐白石现在搞摄影

夜读画册，发现了两张非常神似的作品，一为齐白石的《螃蟹图》，一为黄翔的摄影作品，拍摄于1977年的《十月的螃蟹》。我突发奇想，如果齐白石再生，现在是个三、四十岁的摄影发烧友，凭他的艺术天分，现在会是什么地位呢

齐白石是个瘦弱的人，不太可能去沼泽里蹲守天鹅、去冰川拍摄残阳；齐白石是个没品位的人，只关注螃蟹、虾米、大白菜之类的东西，还给大白菜封了个“菜王”，人家当下摄影师，哪个不是拍千年灵芝，万年蚂蚁，老虎剔牙、野猪做爱；齐白石是个腼腆的人，表达感情最多吟颂一句“幸得梅郎识故人”来答谢梅兰芳，而现在的摄影师虽不全是知识分子，却几乎都是“认识分子”，各国元首，文体名人，没有不认识的，还要专门全世界跑去认识名人，再著画册吹嘘

现在影坛已经把摄影变成了行为艺术方式，过程艺术方式，领风骚者吹嘘的大多是路途的艰辛、题材的“珍稀”，而至于作品，把前面的吹够，就自然被类推成了杰作。而齐白石的生活与创作简直是白开水过程，毫无故事情节，怎么让大家类推

让这些人崇拜的是国外的专业摄影师，吃苦的时候就要比在非洲的外国摄影师。其实，外国的职业摄影师，他们遵守的是职业道德，职业要求他们钻老林子，他们就钻，是不是喜欢钻来林子，并不一定。把领工资的职业行为，强化为艺术创作的必须过程，这有比赛自虐的嫌疑。更严重的问题在于，被很多领风骚者吹嘘鼓动后，人为制造了无数“摄影堂吉科德”，他们如中世纪迷信骑士救美的人那样，迷信“冻、饿数日，用最后一张胶片派到了千年一遇的场景”这样的神话。为了这些神话，抛家弃业者大有人在

鲁迅当年批评中国的艺术人士，只知道表现“珍”，不知道表现“善”。对于题材、过程的执著，掩盖了对艺术表现力本身的执著，这是艺术的灾难，是对从艺人的戕害。这是产生“摄影痞子”、“摄影堂吉科德”、“伪艺术家”的根源。现在中国这些“伪艺术家”也分成了两大流派，一为“自怜派”，一为“自喜派”，一派顾影自怜，一派沾沾自喜，一派是破落户出身，一派是爆发户出身，一派喜说当年自己的大院有何等特权，一派喜说自己如何看不起老百姓们。

齐白石这样天天关注螃蟹、虾米、大白菜的人，到底有存在的意义吗？他应该宣布他拍的白菜是从汉墓出土的种子，螃蟹其实是机器的，虾米是DNA转基因纳米产品。再找媒体炒作，编一批催人泪下的故事，找个哭星主持人给他捧哏，电视上大大表演一番，只有这样，他的螃蟹、虾米、大白菜才有艺术价值！

我又端详起那一画，一影，一张用寥寥数笔，勾画了文人的闲逸情趣；一张表现了四人帮倒台时，国民买或蒸三公一母螃蟹时的情景，十年浩劫后人们抑制不住的喜悦，从大地深处涌来，感染着我这个没经历过那段岁月的人。照片的作者用区区几个杯盘表现了那样一场浩劫的终了，这才是艺术家的作用。只有艺术家才能有这个概括能力。艺术家从来不会生怕别人不知道。

假如齐白石在现在搞摄影，换句话说，假如现在有齐白石风度的摄影者存在，他们的内心或许是寂寞的，可是他们还是要如《易经》所说，“君子守正”，“君子固穷”，为艺术而非过程，坚持下去。