主题：[注意]令人毛骨悚然的----天葬

网上有图片啊

看文字已经让人毛骨悚然,如果再看到图片,嘿嘿,你孙版主就别想睡觉了

听到过一些额~~

我还听说天葬时只许笑,不准哭呢

没图片～
可惜了～

看文字就已经让人毛骨悚然,如果再看到图片,嘿嘿,你也不想睡觉了?况且你还是个女生呀.

很好的文章，不知在哪里能看到这样的录像。

录像我某看过　只见过图片　可吓人了

我想看看

可以 注意短信

图片见过~

是有点吓人了~~~

不过我不怕~!~

突然女生的手机响啦！！！！！！！！！！！！！

有人邀请女生到天葬现场去！！！！！！！！！！

反正我是害怕

其实，天葬是藏族人民的一个习俗，就像咱们的土葬。让僧人诵经超度亡灵，让天葬师煨香草芳树召唤比丘的化身－－兀鹰来啄食肉体，是为了把灵魂带到高高的天宇，以求赎罪转世！

楼主，有机会我们一起去看天葬吧，不知现在有没有。

一个地方一个习惯,一个民族一种风俗.其他民族如果这样处理尸体,可能要被判侮辱尸体罪了.而在西*,平民百姓死后还享受不到天葬的待遇.天葬,只有那些有地位的人才能够享受呢.

天葬，就是将死者的尸体喂鹫鹰。鹫鹰食后飞上天空，藏族则认为死者顺利升天。天葬在天葬场举行，各地有固定地点。人死后，停尸数日，请喇嘛念经择日送葬。出殡一般很早，有专人将尸体送至天葬师首先焚香供神，鹫见烟火而聚集在天葬场周围。天葬师随即将尸体衣服剥去，按一定程序肢解尸体，肉骨剥离。骨头用石头捣碎，并拌以糌粑，肉切成小块放置一旁。最后用哨声呼来鹫，按骨、肉顺序别喂食，直到吞食净尽 。

天葬是藏地古老而独特的风俗习惯，也是大部分西*人采用的丧葬方法。

藏族的丧葬形式是经历了历史变化的，据藏文史籍记载，在远古的“七天墀”之时，诸王死时是“握天绳升天”，“如虹散失，无有尸骸”。这种情况同藏族当时的认识有关，当时藏族认为其祖先来自天上，死后归天。

藏语称天葬为“杜垂杰哇”意为“关（尸）到葬场”；又称“恰多”意为“喂鹫鹰”。文中“恰”是一种专门食尸肉秃鹰，谓之“哈桂”。据此可知这种“天葬”亦可谓之“鸟葬”。

天葬习俗始于何时，未见具体而确切的记载，佛教传入西*后，对于西*丧葬习俗的影响很大，在佛教中“布施”是信众奉行的准则，布施有多种，舍身也是一种布施，据敦煌发现的《要行舍身经》中载，即劝人于死后分割血肉，布施尸陀林（葬尸场）中。在汉地隋以前已有此风俗。这种风俗对于共同信奉佛教的藏族或许是殊途同归。在佛教故事中也有“尸毗王以身施鸽”及“摩诃萨埵投身饲虎”的佛经故事，宣扬“菩萨布施，不惜生命”等。

藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”。用于一般的农牧民和普通人。藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。每一地区都有天葬场地，即天葬场，有专人（天葬师）从事此业。人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师处理尸体。然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。天葬仪式一般在清晨举行。死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。未经允许，最好不要去观看。
天葬是藏族人民最能接受、也是藏区最普遍的一种葬俗。依据西*古墓遗址推断，天葬可能起源于公元7世纪以后，有学者认为，这种丧葬形式是由直贡噶举所创立的。公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了天葬制度。


　　关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为“神鸟”。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼“舍身饲虎”的行为，所以西*至今仍流行天葬。


　　多多卡天葬院中间，有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，池北边有一块60厘米高的长方形石块，是天葬时停放尸体的。在天葬院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。送逝者到多多卡天葬台前，把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，择吉日由背尸人将尸体送至天葬台，点燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就采用倒叙法，先喂骨头。

　朗木寺观天葬台



　　位于朗木寺赛赤寺院西北三百多米处的天葬台，属甘肃省境内，是甘南安多地区最大的天葬台之一，距今有四百多年历史。它独具藏族葬俗文化风貌。吸引着成千上万的国内外游客。



　　按原定计划7月9日上午，我们要去朗木寺天葬台看天葬。五点半起床，六点出发。起床后天仍下着雨，我们开始有些犹豫了，但感到机会难得，还是决定冒雨前往。

　　我们下榻的旅店距天葬台约三公里左右，我们冒着雨顺着山坡路缓行而上。由于下雨路烂且又滑，鞋沾满了泥土，足有三四斤重，走一段路都要停下来喘喘气再走。半路上遇到准备送葬的藏民，经询间打听得知今天会举行天葬，我们更有了信心。越往上走，越难走。我们走走停停，一步一步向上走去，历时一个半钟头，终于来到了天葬台。此时，天葬台仍空无一人，只有我们一块同往的四个人，四周显得空旷冷清。

　　独具藏族葬俗文化风貌天葬台，座落在半山腰上，上面围搭着二处大小像篱笆式的方形帐子，四周挂着无数各具颜色的布条和各式彩带，围着红、白、蓝三色布，挂有蓝、白、红、黄、绿五色布条做成的幡。按佛经的说法：蓝色代表天，白色代表云，红色代表太阳，黄色代表大地（也代表吉祥如意），绿色代表水。天地云水火，这是一个物质世界，人在这个宇宙中生存，轮回，应始终抱着感激之情向主宰一切的神（天神、山神）表示敬意。

　　终于来到了天葬台，天葬台仍空无一人。

　　天葬就是死后将自己的躯体施舍喂老鹰从而利益众生，赎毕生罪孽。藏族的宗教告诉人们人生就是转世轮回，人活着就是来赎罪的，死才是真正的解脱。“人源于自然；而归于自然”。天葬台是呈现藏人顺从这一法则的具体方式之一。所以藏族人从不畏惧死亡，死了就大大方方将躯体肢解成碎块喂老鹰，实现最后的回归。

　　天葬仪式一般在七、八点举行，死者家属一律不去天葬场，只有同村的男子们护送操作整个过程。八时左右上来了一位藏民，他是死者同村的，他说今天葬的是一位83岁高龄的老妇。说着从布袋掏出干草、干牛粪点起火来，顿时火起烟生。

　　一会儿又来了一位喇嘛，他是来为死者念经超度的。据他说天葬多时为九、十月及农历二、三月。有时一天多的有五六位。各人因功德不同，规格也不同。他说这次天葬念经超度巳在山对面举行了。来这里就他一个人。



　　干牛粪点起火来，顿时火起烟生。一会儿又来了一位喇嘛，他是来为死者念经超度的。



　　八时十分，两匹马驼着一位用布袋装着死者，由五人护送而上。接着手扶拖拉机又载着一位死者上来。



　　在他们上来同时，有数只秃鹰就从远处飞奔尾随而来，停在山顶的坡上。一会儿秃鹰越来越多，足有百余只，大的展翅时约有一米半宽，爪硬嘴利，叫声惧人。

　　我还以为天葬要举行什么仪式，只见他们简简单单用哈达沾青稞酒各向天地挥一下。还没等我们反应过来，藏民就打开布袋，把尸身放出来，将死者的头紧系于天葬台的一根木柱子，然后碎尸割身，撤上糌粑。

　　与此同时，一只大头鹰带头俯冲下来，其余的跟随着纷纷飞来啄食，个把小时就将尸骨吃得干干净净了。我们最近时在二米开处观看和拍摄这触目惊心的场面。