我解论语（七）

子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。

这几句话和前面那句都说明了学问到底是什么，或者说孔子所说的学问到底是什么，不是知识。而是做人的道理。

我们一段一段解释。

贤贤易色。什么意思呢？我是看了南先生的书才懂的，自己看时我真不懂。我现在算抄袭南先生一部分，再加上自己一部分想法。

首先这个‘色’。是态度的意思。不是从前人说的男女之色。为什么呢，因为儒家的也不能看见贤人就把老婆扔了。不想费劲解释，很无谓。

这句就是看见了贤者，就自然而然的对他肃然起敬，态度也随之转变。这个是南先生的解释。当然他写的比我这里记叙的多，我只是拿出来重点而已。但是我觉得有点怪怪的。说不上来为什么。因为我自己确实也再弄不出来什么‘新花样’所以，关于这一段就先放在这里好了，或者有谁有更多体会可以教我。

后面三段，同样是教对人的态度。但是就是在度上的掌握。‘事父母’这一段我忽然想到后面有一句‘三年无改于父之道’。我想和那句一起谈，今天先放一放。事君，这个君，是上司的意思，不一定是皇帝。其实也就是对事业的意思。‘致其身’到目前我的理解是能够站在‘君’的立场来看问题。这点和南先生，以及从前的儒者们的解释多少有些出入。把自己的身真正放在这个事业当中，同时也要为‘君’考虑。打个比方。我是员工，我觉得做这项工作需要投入多少人力物力，可是老板说了，不行，我要把这么多资源还要分配给其他部门。你这里只有这么多，但是你还要做好。这个时候我就烦了！没那么多资源，我怎么做到那个效果？剥削。可是我看问题只是从我这个部门一块儿来考虑，而老板则要考虑全局。所以出发点不同。如果这个时候我闹情绪，就是不能‘致其身’了。大伙儿说呢？这个时候领导同样有责任，因为前面我说‘使民以时’的时候说过，这个时候，老板要创造‘时机’。

与朋友交言而有信。不用再解释了吧，解释很多次了，而且大家一看就能了解。

最后，你能作到这些了，学问就有了。

前面有一个‘虽曰未学’是什么意思呢？虽然他说他没有学什么，没什么学问。从这句我们要看出来这个学问不是老师教的！是在生活中体验的。做人的道理没有实际生活的体验是建立不起来的。老师是干什么的，是在你迷茫的时候点拨你的。要弄清楚老师的作用，才能了解自己如何与老师配合，才能更有效率的提高学问。

所以根据我的生活经验来这里讲论语这部人生道理的书，实在是贻笑大方。还是那句，一家之言，欢迎借鉴，不过不要但是做学问的资料。呵呵。