主题：帝都洛阳 ｖｓ 市井开封

帝都洛阳 ｖｓ 市井开封



　　
编者按：最近，在河南报业网大河论坛，两位网友关于洛阳和开封在文化的传承和保护方面的辩论，引起了网友的广泛关注。他们的观点不一定就是对的，但他们观点碰撞所闪现出的火花，使我们得以从不同的角度观照我们的城市、我们的文化。现摘发他们讨论的精彩片断，以期对大家有所启发。



华贵的帝都文化
繁荣的市井文化
欧洲网友 生是开封的人
　　
■这两个城市的文化传承是有区别的。
　　洛阳的主流文化大多属于唐以前，而开封的主流文化则大多自宋而始?鸦洛阳的文化是以华贵的帝都文化为主流，而开封的却是以繁华的市井文化为特点。也正是由于曾经的文明更接近今天，所以解释了为什么开封的古旧建筑单单城区以内就四处可见，而洛阳的古旧却只能跑到远郊才看得到。
　　但有一点，开封和洛阳几乎是一样的，那就是在可以预知的明天，无论是两城的任何一个，都不可能再回到昔日的东都，或者曾经的东京那样的地位。

　　■洛阳与开封一起，拥有着明显区别于省内别的众多城市的文化传承。
　　省书画院几乎是开封人和洛阳人的天下，开封人的书法，洛阳人的国画，都不单单是河南的宝，更是全中国所共有的文化财富。
　　开封人张武主创了２００８年奥运会的会徽中国印，开封人肖红还参与设计了香港、澳门区旗、区徽，洛阳同样也走出了知名歌手程琳和陈明。
　　代表着中国围棋最高水平的中国棋院里边有开封籍的国手刘小光，洛阳同样也有国手周鹤洋。
　　传统意义上代表着豫菜水平的开封小吃，和同样有名的洛阳水席共同支撑着河南的饮食文化。
　　每年春天去洛阳看牡丹花会，秋天去开封看菊花花会，早已成了众多河南人的习惯。
　　■曾经看过一个搞汉学的意大利人写的一本关于中国的书，作者在书里说：“相比较欧洲人甚至*人，中国人只是尊重和保护于历史和文字中的中国，却很少留心和保护那些身边的中国，这点是可怕的，令人沮丧的。”
　　当年读这句话的时候，其实感触并不是很深，只是几年之后的今天，我倒是真的感受到了作者的那份痛心的无奈和沮丧。
　　作者的意思是，国人对于文化中的那些诗词歌赋、历史事件与故事传说是相当尊重的，但国人并不太善于尊重和保护我们身边的这些古代留下的建筑物乃至某些鲜活的历史文化传统，大量的古建筑在沉默中消失了，大量的古朴民俗文化在消亡，仅剩不多了。

　　■有了项目，资金到了位，就拆，就改；没有项目，或者资金没到位，就先放着，等有了钱和项目再拆。
　　令人痛心的是，你束手无策，只能呆若木鸡般地在这里敲着字，有一句没一句地疾呼着，喊叫出内心的呐喊，然后在次日翻开报纸，你会发现或许就在你家旁边的那片清末或者民国初年的小巷，已经被规划并且马上就会被改建成带有上个世纪８０年代印记的毫无生机与个性的最高７层楼房了，楼房外墙肯定贴着劣质的白色马赛克，如同小城市众多的那些公共厕所的设计一般，让人恶心。




若问古今兴废事
请君只看洛阳城
上海网友 三言两语
　　
■对“生是开封的人”写到的“洛阳的主流文化大多属于唐以前，而开封的主流文化则大多自宋而始”的质疑：
　　洛阳依旧是北宋的学术、文化中心，只是随着北宋的灭亡、国家经济重心的南移，“河洛文化”才开始衰落！
　　北宋时期，东京汴梁是政治权力运作的中心。北宋所实行的“重文轻武，重内轻外，重心防而轻国防”治国方略、变法与复辟的拉锯式胶着争斗，造成北宋长久的政治动荡多变、时局变幻莫测。在汴梁，喜欢批评政治的“毛病”使文化人在京城的政治漩涡中备受煎熬。在北宋，政治之都难以成为文化之都，离东京汴梁不远的西京洛阳，依旧是全国的文化中心。
　　在北宋，由于会聚司马光、邵雍和二程等等学者、名流，洛阳成为一个政治批评和道学阐发的中心，差异仅仅是朝野之分了。
　　宋代理学兴起，在中国历史上影响极大。理学是北宋文治政治的主要理论依据，也成为其后朝代统治者的治世理念。北宋各地学子仰慕二程理学，许多人负笈千里，前往洛阳求学，杨时与游酢的“程门立雪”更凸显了二程的显赫。
　　司马光罢官回到洛阳之后，编写完成了中国第一部编年体通史《资治通鉴》。欧阳修的《新唐书》和《新五代史》初稿，也基本上是在洛阳编成的。撰写《梅花詩》、《先天图》的邵雍，中年后定居洛阳，邵雍祠堂今日尚存。范仲淹及其子范纯仁的墓地，在伊川县万安山南麓，神道碑和石翁仲、石羊之属，大都完好。宋诗、宋词当中，又有多少是写于洛阳，赞美洛阳的呢？
　　文彦博、富弼集中洛阳德高望重的名流、学者组成“耆英会”，云集洛阳的名流、学者们在著述和讲学之暇，除以诗酒唱和、谈古论今外，还多从事园林修筑，使洛阳在北宋时期园林花木之盛甲于天下。欧阳修的《洛阳牡丹记》、周师厚的《洛阳花木记》等描绘了洛阳牡丹之盛况。宋代著名哲学家邵溥说：“洛阳名公卿园林为天下第一。”可惜，后来金人南下，洛阳成为战场，隋唐旧都宫阙毁坏殆尽。

　　■科学技术有其发展路线，都不是突然降临人间的，都是基于前面技术发展的必然结果。没有“蔡侯纸”，没有“雕版”，就根本不可能有“活字印刷”。没有“指南车”，就根本不可能有“指南针”。

　　■一个极度“内敛”的北宋，在诸多方面推进了中华文明的发展，但也使中华丧失了一次大好的发展机遇。
　　北宋，是中国历史上的一个重大分水岭，她开启了华夏民族汉人的衰世，代之而兴的是边陲游牧民族的盛世。
　　从亘古就是中华主导文化、官文化、统治文化、国家文化的“河洛文化”，从北宋“靖康之耻”后，随着国家经济重心的南移，也不得不踏上衰落之旅！
　　毕竟，这是一个中国历史分水岭的王朝！
　　其后的很多中华民族的灾难性事件，都有这个王朝的身影，都是这个王朝故事的延续。

　　■文化的厚重不是仅仅通过可见的地面遗存建筑物来反映的！
　　历史文化的厚重是历史典籍，是考古发掘物，是地面遗存，是民俗风情……
　　历史文化的厚重是你查阅书卷，是你审视遗迹，是你赏鉴文物，是你赏析民风……
　　“三代居河洛”，中国有哪个城市有这样的桂冠？
　　朝代交替，洛阳苦！这苦，谁人知？
　　董卓火烧洛阳；八王之乱毁洛阳；李世民焚烧洛阳；金人南下屠城洛阳。
　　试问：中国有哪个城市从古至今一次次遭受如此灭顶之灾？
　　“若问古今兴废事，请君只看洛阳城” ，这苦，谁人知？
　　洛阳，从来都是一个民族融合的汇聚点；
　　洛阳，从来都是一个文化沟通的融会点；
　　洛阳，从来都是一个科学与技术发展的催生点；
　　洛阳，从来都是一个敞开胸怀的着陆点。

　　■农耕文明，是文明；工业文明，也是文明。
　　不能说农耕遗存就是文明的写照，机器大工业就不是文明。
　　何谓“文化的氛围”？仁者见仁的问题，并不具有绝对的唯一。
　　抱残守缺、不能吐故纳新、不能吸收新文明元素，才是文化传承的最大危害！
　　与时俱进，发展才是硬道理！

　　■洛阳，历史不给它延续城池、宫殿、庭院的机会。堆砌在洛阳的夏、商、周、汉魏、隋唐城，成为一次次洗劫的必然。
　　洛阳老城的城池是在战争中被毁坏的，可是又有多少城池是在和平年代被荡毁的呢？





不要失去自我
　　
剑如虹：洛阳拼命追赶现代，回头是千年辉煌荡然无存。洛阳，你忧伤吗？
　　开封为了追赶现代，拼命拆除祖宗留下的东西。开封，你还有自我吗？
　　洛邑神都：呵呵，这位兄弟，我认为历史和文化表现在建筑或实物上，更表现在气质和底蕴上，这点洛阳一点不缺，虽然历史上久经战火，保留的古建筑不多，但洛阳的古与华贵可从卢舍那的微笑、关林的凝重、白马的沧桑及北邙的厚重、牡丹的国色天香等等体会！
　　生是开封的人：怎么保持和传承自身特有的文化，其实也不单单是洛阳、开封所要面对的问题，同样摆在众多承载着厚重历史的河南兄弟城市面前，盼大家一同思考。

洛阳开封共携手前进创造新辉煌！！！

好贴，顶一下下！

光喷 不干好象是还是那样