主题：我解论语（六）

子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

从这句话，我们就可以看出孔子的教育方向，孔子心中的学问到底是什么了。不是‘论语’读了多少遍，或者爱因斯坦的相对论吃的多透，能造原*。孔子所说的学问是道德修养上的境界，是做人的品质。

入则孝，出则弟。在内孝敬父母，在外对朋友作到兄友弟恭。谨而信，做事谨慎，而且有袭用，关于这两点，有必要多说两句。谨慎，这点我以为对于做人很重要，不说‘在外’，‘在内’也同样重要。比如夫妻之间，兄弟之间，父子之间都是如此。有很多时候，就是因为人们觉得这些人是我最亲近的，我便可以为所欲为，最终导致感情破裂，或者关系冷淡，这里所说的为所欲为是说，我觉得他是我儿子，我就可以教训他，他应该以我的观念为转移，反正我为他好嘛。可是不站在他的位置上理解他，就产生了所谓的‘代沟’。这个我们经常遇到，这只是个随便的例子。所以与他人相处有一点很重要--‘相互尊重’。这个‘谨’字中有这一层意思。而这个谨慎却不可流于小器。打个比方，几十年夫妻了，见了面还要‘某某*’，‘某某先生’的称呼，就未免小器了。不过我知道在中国有一对夫妻确实如此。几十年如一日。而且感情非常好。这说明一个什么问题呢？什么都有可能。并且任何道理，学问实现他都需要自己有自己的方法。这就是为什么我前面解释‘本立而道生’的时候解释为有了根本，就渐渐有了方向，有了自我修为的方法了。而不是得道！并且，每个人成功的方法都是不同的，最重要的一点是找到自己合适的。而不是学做的最好的人的那一套。

题外话说多了，不过还是想说一句，我们应该看着自己的路走，而不是看着别人的路走自己的路，不能看见别人摔倒了，就赶快在自己的路上想能找别人摔倒的痕迹。两条路是截然不同的啊。当然要借鉴，但是过于沉迷于‘注视’别人的路后果可想而知了，同样，也不要试图对别人的路进行‘改建’。后面还要讲‘事君数，斯辱矣，事友数，斯疏矣。’以后再说。

信用，大约是不用说的，只是对于这点我个人有些不好的例子，也许有点迂腐。就是我觉得，哪怕对贼也要讲诚信。毕竟有水平的贼懂得‘盗亦有道’。呵呵 说到这里不说了。

随后‘泛爱众’。把自己的爱从爱自己，爱家人，朋友，扩而大之到爱所有的人，这就是前面将有子那句话时所说的儒者的胸怀。为的是天下人的安乐。在这里有了佐证。这也算是‘以经解经’吧。呵呵。

有了这些，还要‘亲仁’。有了这些还不算达到仁！可见孔子所提出‘仁’的境界要求是很高的，‘亲仁’就是努力想‘仁’的境界进步，至于‘仁’是个什么样的一个境界。我门整个论语谈完，大家或有所悟。却难以用笔头来说清楚。书不尽言。就我个人的看法，他好象佛家所谓的‘正果’，道教所谓的‘真人’，等等，是个可望不可及的，但是却值得为之奋斗的精神境界。

到了这里就有学问了吗？没有，注意，下面一段‘行有余力’。就是说做到这些不是感觉很痛苦，这不是很辛苦的事！应该是理所当为的。如果做这些的时候很辛苦，大概可以说一句所做的不是由心而发。我觉得整句最有意思，有想头的就是这句。你做的辛苦，说明你在装啊，是不是有点‘巧言令色’的意思？那不就是‘鲜矣仁’了吗。呵呵。书不尽言，言不尽意。读者自己体会吧。

作到了以上这些，才是真正的学问啊。

题外说一点，这是我今天在抄录自己写的稿子的时候关于这一篇题外的一些心得。就是有人说论语已经老了，不合时代发展了。其实不是，而是要活学活用。比如说那句‘朋友数，斯疏矣’。这个朋友过去指的肯定就是朋友了，什么意思呢，你老给你朋友提意见，提多了，人家看见你跟看见‘x光机’一样，心里就不舒服，你说的再有道理，谁喜欢一见面就看见刺头？！你自己也不会愿意啊。所以渐渐就疏远了。我理解是这样。

应用到现在，时代发展了，我们现在说，父子，母子之间也应该是朋友关系，这个是时代的发展。他发展到这一步了。就是事实。不要试图扭转，这个时候这句话就适用于现在的家庭中间。

说老实话，‘父母应该和孩子做朋友’这个口号提出来那天，当父母的不会想象的到他对孩子们心里有多大的震撼，包括从前是孩子，现在当父母的人也不会能想象的到了。我再重复一遍，这个是时代发展后的一个产物，没有人能在短时间内改变。所以家长对孩子同样要注意‘朋友数，斯辱矣。’希望现在苦于教育孩子的家长们从今天的话题能略有所悟。

最后要说的就是，我们看到的论语是一步老书，他存在了几千年。他的字确实老了，但是我们可以‘换汤不换药’的再利用。他的内容是常新的。只是我们没有学懂炮制的方法罢了。

以前读过,但是,今天默然的精辟解析让我温故而知新.入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。是做人的准则