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那么，感情究竟是怎么一回事，什么样的感情才能够称为爱情呢？或者说，究竟什么是爱情，爱情又是怎样产生和变化的呢？对于爱情的这些疑问，似乎是爱思考的人们所关注的千古难题。

一，人的情感欲望和性欲望
当人得知主观愿望将要获得满足或主观愿望正在获得满足时，人就会产生出愉悦的情感现象。爱情，是人的一种非常愉悦的情感现象。爱情的发生，与人的两种本能欲望有着密不可分的联系。这两种欲望，就是人的感情欲望和性欲望。

人们常说，人是感情动物。在社会生活中，每个身心健康的人对情感都有着强烈的需求欲望。这是因为，人的情感功能系统对情感行为有着本能的需求。人类是群居性生活的动物。在人类的社会生活中，不同个体在主观行为上的协作，是实现不同的个体群居在一起过正常社会生活的必要条件。人的情感功能系统，是大自然为人的生命个体能够产生原始的群居意志，并把自己群居的主观意志积极告知同类，以及积极理解和响应同类的主观意志而“专门设置”的一种生命机能。人的情感功能系统，在情感行为上主要有三种表现形态。一是不同个体间天生的“情感亲和”愿望，二是不同的个体间天生的“情感交流”愿望，三是个体对他人的“情感表现”愿望。人的情感功能系统在情感愿望得到满足时，能够产生出特有的快乐感觉。人的情感亲和愿望，具体表现为伙伴欲望和爱抚欲望。人的情感表现愿望，具体表现为悲欢欲望。人的情感交流愿望，具体表现为倾诉欲望。人对情感行为的本能需求，使人时常需要最亲密真挚的伙伴，得以满足最热烈的施爱与被爱、最纵情的悲伤与欢笑和最畅快的倾诉与忏悔。

在社会生活中，人对伙伴的需求欲望是非常明显的。每个人都希望自己能够拥有许多的伙伴。就是那些性格最孤僻的人，内心里也总是在盼望着属于自己的最亲密的伙伴。有人作伴，生活才不会寂寞；有人作伴，旅途才不会孤单；有人作伴，力量才更加强大；有人作伴，奋斗才更有信心；有人作伴，饮食才更加香甜；有人作伴，睡眠才更加安稳。没有伙伴，人们最常遇到的痛苦感觉就是寂寞和恐惧。尤其在危难恐惧之时，人的伙伴欲望表现得最为强烈。然而，在社会生活中，伙伴是要通过“结交”才有可能获得。但由于“世事险恶”，结交伙伴并不是一件容易的事，找“情投意合”的知心伙伴更是难事中的难事。朋友和同事之间的勾心斗角，相互无情地损害利益，是日常带给人们烦恼最多的事。找到最亲密、最可*和最持久伙伴，始终是人们最殷切的愿望之一。以婚姻组成的家庭，是人们在社会生活中建立起的最稳固和最持久的伙伴关系。

有了中意的伙伴，人就会产生对伙伴的爱抚和伙伴对自己爱抚的欲望，这称为人的爱抚欲望。每个正常人天生就有被他人爱抚和爱抚他人的欲望，这称为被爱欲望和施爱欲望。当他人的温暖爱抚满足了自己的被爱欲望或自己喜爱的人接受了自己温情的爱抚时，人的情感器官都会产生出强烈的快乐感觉。乞求，是人们实现爱抚欲望的通用方式，“求爱”这个词是对人的爱抚行为特点非常精准的描述。人只有与喜爱的人进行施爱与被爱的情感交流时才能够产生快乐感觉，与不喜爱的或仇恨的人进行施爱与被爱的情感交流就会使人产生痛苦感觉。施爱者的主观愿望通常是让被爱者产生快乐感觉，所以，施爱者的施爱行为只有得到被爱者的被爱效果回应才能够产生快乐感觉。被爱者表现出的快乐感觉越明显，施爱者的快乐感觉就会越强烈。如果被爱者毫无反应，施爱者就不会产生太多的快乐感觉。如果被爱者表现出痛苦感觉，施爱者也同样会产生出痛苦感觉。对伙伴的施爱行为，常常最能够体现出人的“无私的思想境界”。爱心，是人世间最美好的欲望。只要我们在社会生活中能够充分表现出最广泛博大的爱心，就能够非常有效地减少由于观念和利益的冲突给人们社会生活带来的苦难。然而，由于各种不良社会观念文化的影响，使人们产生出各种形态的私心和刻薄，在很大程度上影响了人们爱抚欲望的正常满足。

在社会生活中，每个人都需要悲伤和欢乐，这称为人的悲欢欲望。人们需要用悲伤的器官行为来“释放”痛苦感觉，否则，痛苦就会“憋”在“心里”，使人更加痛苦。只有用悲伤行为来“释放”痛苦感觉，人就会产生出一种特殊的快乐感觉，就会感到“心里”“顺畅”多了。内心有了伤心的事，只要能够痛痛快快地悲伤一下，心里会感到异常舒服。号啕大哭，是人们最畅快的悲伤行为。由于社会文化否定了人们的悲伤行为，尤其是否定了“男子汉”们的悲伤行为，在客观上严重压抑了人们悲伤行为的正常表现。人们也需要用欢乐的器官行为来“释放”快乐感觉，否则，快乐也会“憋”在“心里”，使人产生不舒服感觉。只有用欢乐行为来“释放”快乐，人就会产生出更多的快乐感觉。在许多情况下，人的主观愿望并没有获得重大的满足，但只要使人产生出畅快的欢乐行为，就能够使人的情感器官产生短时间的快乐感觉。人的开怀大笑，是人的最畅快的欢乐行为，能够使人产生出非常强烈的快乐感觉。所以，人们的社会文化就专门创造出了为了使人开怀大笑的文化现象。

人们心中有了悲伤和快乐，知道了一些轶闻趣事，就非常想对他人倾诉，这称为人的倾诉欲望。人的倾诉如果得到他人的倾听以及得到他人积极的情感回应，倾诉的人就会感到“心里非常舒服”。否则，倾诉的人就会感到“心里非常难受”。然而，一个人如果把自己“不宜公之于众”悲欢故事“随便”向他人倾诉，就往往会造成其“社会利益”的重大损失。于是，寻找亲密的伙伴作为自己的倾诉对象，就成了人们社会生活的客观需求。

在现实生活中，我们每个人都有许多的“隐私”，这些“隐私”往往会不断地从回忆中出现，并且每次出现都会给人带来一定程度的痛苦。当一个“非常可信”的人出现在自己生活中时，人们就会产生把自己的这些“隐私”向他倾诉，以得到他人化解的欲望。这称为人的忏悔欲望。忏悔是倾诉的特殊形态。同倾诉一样，当得到他人诚心的倾听和化解时，忏悔者抑郁的“心结”就会有所舒缓，如果能得到高人的真诚聆听和高水平化解，忏悔者就会因“心结”得到完全释苏而满心舒畅。

有一些人，喜欢在精神或肉体上虐待他人或受他人虐待，以获得情感器官的快乐感觉，这称为人的虐待欲望。有的人喜欢把自己心爱人的肉体咬出血印来，有的人喜欢把自己心爱的小动物弄出惨叫声来，有的人甚至喜欢把自己心爱人打得遍体鳞伤，从而获得内心的快乐感觉。有的人却喜欢自己心爱的人伤害自己的肉体或屈辱自己意志，以此获得精神上的快乐感觉。由于人的受虐和施虐行为同样受到社会文化的否定，所以，满足人的虐待欲望就只能在人们亲密的伙伴间进行。尽管现在个别地方出现了团体组织“受虐俱乐部”，也只能满足极少部分“另类”人对虐待的需求。

人们追求性行为，以满足人的性器官对快乐感觉的需求欲望，称为人的性欲望。在社会生活中，许多人，尤其是绝大多数的男人们，对性行为需求的欲望经常表现得非常强烈，欢畅的性行为带给他们的身心快乐也经常表现得非常强烈。对于许多人，性行为的美好滋味，夜以继日持续不断地在脑海中萦绕，成为了他们最为重要的生命追求。由于社会文化对人的性行为的强力管制，使得人的性行为通常只能在法律允许的惟一伙伴间进行，最多也只能在感情最亲密的伙伴间进行，这在客观上使得许多人的性器官对快乐感觉的需求经常处于“饥渴”状态，加上大量有关性行为的艺术文化的影响，更加激发了人们对性对象和性行为的追求欲望。在现代的社会生活里，许多人的性欲望似乎一直处于永不疲劳的亢奋状态。

二，性伙伴与爱情
到了社会文化规定的年龄以后，人们大都会有自己稳定的性伙伴。性伙伴，不但能很好地满足人们对性行为的需求，并且还能非常好地满足人们的情感器官对情感行为的需求。在客观上，许多代用品都能满足人们对单纯性行为的需求，现代科技能够制造出仿真度极高的美人来，并且使用起来要比养一个真美人方便和便宜得多。然而，无论多么好的代用品，都不能够产生出与美好的性伙伴在一起时所产生出的令人难舍难忘的甜美幸福感觉。这种甜美幸福感觉，正是人与性伙伴的性行为交流和情感行为交流共同创造出的最美好的人生体验。这种最美好的人生体验，就是爱情。

好的性伙伴，能让人尽情地享受性交流行为的美好，更能让人享受情感交流行为的美好。亲密的性伙伴间，相互真诚地呵护，相互真心地爱抚，相互畅快地倾诉和聆听，相互抚慰伤痛，相互化解心结，相互牵挂与思念，相互祈祷和祝福，共同纵情欢娱，共同品尝悲喜，尽情享受爱与被爱的雨露滋润心田，再加上每天充满激情和热烈的身体交融。温情、沉醉、甜美、幸福。这就是爱情的表现形态。

性和爱构成了爱情的整体，缺任何一项，都不能称之为爱情，都不能产生只有爱情能让人们感受到的强烈美好。在日常生活中，人们有许多不同类型的伙伴，有朋友，有宠物，有名马，有爱车等等，对这些伙伴也能够产生出很深的爱。然而，这些爱给人们的美好感受就远不如与性伙伴的爱给人们的美好感受那样强烈。为了与好的性伙伴的性和爱，人们会毫不犹豫地舍去其他的任何爱，这在日常生活中是经常发生的。为了自己可爱的性伙伴而宁愿舍去最宝贵的生命的事，也是常有传闻的。因为性和爱，使爱情成为人们最为美好的生命感受。性和爱组成了爱情，性是形态，爱是本质。美丽的性用品芭芘娃娃，能够让男人产生性冲动，决不会使男人产生爱情，更不会因芭芘娃娃而宁愿舍去性命。只有情感上的依恋与缠绵，才能够碰撞出心灵的火花，才能够产生出浓醇的甜美和幸福。

由于人的性行为受到社会文化的严格管束，在现实生活中，寻找性伙伴和发生性行为通常都是人们最为隐秘的隐私。能够在性行为上实现沟通的人，通常许多人在情感行为上也会很快实现很好的沟通。当然，在情感行为上很好地沟通的人，其中许多人都能够最终实现性行为的沟通。不管是如何沟通的，只有同时有了性和爱，爱情的强烈感受才能够产生。

爱情，是性伙伴间创造出的情感现象，这种情感现象也只能在美好的性伙伴间创造。因为，最美好的性行为，是需要借助于性伙伴的身体器官才能够很好地完成。只有在美好的性行为中，才能使两个人彼此间非常深刻地感觉到对方的美好和对自己的重要性，才能够最容易对对方产生出珍重和关爱的情感行为。在性行为过程中，只有两个人在主观意志上和行为技术上的完美协作，才能够使人的性行为获得完美，使人的主观欲望获得最大满足。获得美好的性满足，现在几乎成了人们最重要的主观需求。在性行为交流过程中，通常情况下，情感行为的交流就会很自然地同时开始，或者是更加深入地进行。随着情感行为的交流融洽到一定程度后，爱情或许就会产生了。当然，除了性行为交流和情感行为交流，性伙伴间还有政治、经济等其他方面的交流，这些交流对情感行为交流起到了非常重要的辅助作用。

爱情，具有强烈的排他性，被爱的人，只能完全接受自己的爱情，决不允许再另外接受他人的爱情，哪怕是丝毫可能会演变成爱情的其他类型的爱都不行。否则，人在情感上就会非常痛苦。忠贞不渝的核心就是排他。嫉妒好像经常与爱情为伴。也许，这正是爱情与人的其他爱在形态上的根本区别点。人在性行为上的排他性并不是太强烈的。每个男人都知道每个*女都有过成百上千个男人，但这并不妨碍男人找*女产生性行为快乐。在与*女寻欢时，男人们并不会去在意这个女人昨天被哪些男人抱过，明天还要被哪些男人抱。但当某个男人对某个*女产生了爱情时，这个男人就会对抱过这个*女和还要来抱这个*女的男人们及与之相关的人产生仇恨和抗拒的情感行为。

爱情是由性伙伴缔造的，只允许性伙伴间的两个人存在，是一个封闭的两人世界。也只有相爱的两个性伙伴能够感觉到这个封闭世界的存在，其他人任何人的参与都会是可恶的多余。在这个封闭的两人世界中，爱情用共同的愿望筑起共同的家园，在家园中共同享受着全心珍爱与被全心珍爱的甜美和欢乐。爱情用共同的意志筑成一条堤堰，共同阻挡生活中的风浪，保护生活港湾的和美平安。爱情把对方化作自己最宝贵的组成部分，珍爱对方胜过珍爱自己，把向对方的殷勤付出变成了欢欣愉快的获得。爱情能够把对方的痛苦变成幸福，把对方的幸福和快乐变成双倍的幸福和快乐。爱情会使两个人始终充满生活的激情和劳动的热望，始终充满努力创造生活情节的生命乐趣。

爱情，是性伙伴间创造出的一种最完美的精神境界。相互的需求、相互的抚慰、相互的珍重和关爱，构成了爱情的本质。在爱情状态中，两个人在心愿上相互补充、相互依赖、相互激励、相互满足，达到了完全协调一致境界。两个人的“自我”相互依存、认同和包容，使两个“自我”融为一体，表现为一个“自我”，两个人间就会很自然地相互表现出“无私”“忘我”和“自我牺牲”的精神品质。情感达到了爱情状态，人似乎把灵魂都献给了对方。如果两人都产生了爱情，两个灵魂似乎就融合在一起，形成了另外一个新的灵魂，什么事两人都能想到一起，一起做什么事都会觉得无比快乐。许多有了爱情的人，性格都会改变许多，这也许就是灵魂的改变所造成的。

由于相互间的无私、忘我，由于灵魂的相互交融，相互间就不可能产生“征服”的欲望和“被征服”的感受，就不可能产生“嫉妒”“炫耀”“算计”“仇恨”等等不良的意志反应，两人相处就会非常轻松、和谐、安宁、甜美。忘我和无私是爱情的核心，是检验爱情的最基本标尺。然而，封闭的两人世界，也同样要面对复杂和残酷的现实生活。在现实生活中，一切都要以辛苦的劳动创造为基础，都要以“付出”和“索取”为根本。面对大量的辛苦付出和美好诱惑，很少有人能够长久地对他人保持“无私”“忘我”和“自我牺牲”的精神境界。失去了“无私”和“忘我”，就会很快失去相互间真诚的珍爱和被珍爱。失去了相互的珍爱，相互的需求也就变得没有了激情，爱情也就会自然地消失了。无私、忘我和自我牺牲，是人们的理想社会生活中最美丽和最高尚的精神现象，这种精神真是太难得了，在爱情中也同样是难以长期“保鲜”。

在社会生活中，人们都有或将会有自己的性伙伴。由于生活机遇的限制，由于社会观念文化的影响，再加上经济和政治目的的影响，使得人们很难找到自己完全如意的性伙伴，“不得已而求其次”几乎是人们对自己性伙伴的普遍评价。“明星”们已经把公众的“口味”水平提得太高了。在这种情况下，许多人与自己的性伙伴间都没有明显的爱情存在，有的只是相互间或单方面的性行为需求。这种只有性而没有爱的伙伴，情感的联系就不会太紧密，性行为的激情也会不长久，长期在一起就会很快觉得生活非常乏味。但这要比那些既没有性也没有爱的“性伙伴”要强多了。

爱情，是性伙伴间产生的情感。这种爱的情感，有的是性伙伴的双方都产生，有的是性伙伴中只有一方产生。如果一个人不爱自己的性伙伴，对方却非常爱他。这个人虽然不能享受到施爱的快乐，性行为虽然不能施放出最热烈的激情，却能享受到无微不至的被爱和对方热烈的激情，却能够占据两人情感世界中的统治地位，能够享受到征服、统治和驾驭的快乐。然而，时间一长，这个人就会感受到被爱的累赘和应对对方求爱的负担是那样的麻烦和沉重。

如果一个人非常爱自己的性伙伴，对方却不爱他。这个人虽然不能享受到被爱的快乐，却能充分享受到求爱和施爱的快乐。全身心地爱着对方，让自己的爱美好地滋润着心爱的人，并能经常得到心爱的人一点爱的施舍，尤其是性行为的施舍，其获得的快乐感觉也是非常美好的。在这种情况下，有的人能够长期爱下去，一直把辛苦当作享受，也算是人生的一种境界；有的人中途不爱了，辛苦就会很快变成痛苦。

如果性伙伴都非常爱对方，两个人都会对对方产生出强烈的追求和关爱的激情，都会真诚、积极和甘心情愿地顺从于对方的主观意志，都会百般地珍惜和珍爱对方，都会以对方的快乐为自己最大的快乐，以对方的悲伤为自己最大的悲伤，都会以最亲密的情感向对方倾诉自己的悲伤和欢乐，以最关爱的情感倾听对方的真诚倾诉，都会以最热烈的情感行为和性行为满足对方对情感行为和性行为的需求。在这种状态下，在性行为和情感行为上，两个人都能够从对方那里获得最美好的感觉。只有同时享受到来自性和情感方面的热烈地爱和被爱，才是爱情的最高境界。

当我们热烈地拥抱满意的性伙伴时，性伙伴表现出了企盼、感激和答应的情感反应，我们的拥抱才会更加热烈和畅快，我们的心里才会感觉到更加的甜美。如果我们拥抱我们满意的性伙伴时，性伙伴反应冷漠，甚至有抗拒的行为，我们拥抱的激情就会一下子消失大半，我们心里的甜美感觉就一下子变得酸楚。我们对不满意的性伙伴，就不愿意去拥抱，而性伙伴不顾我们厌烦的情绪来缠着拥抱，这种拥抱是不会使我们的心里产生出甜美感觉的。都是两个人的拥抱，感觉却完全不同。这种差别的根源，完全在于有没有爱情的存在。拥抱是这样，日常生活是这样，情感行为和性行为也同样是这样。

三，爱情的产生
爱情，是人与性伙伴在生活交流过程中所产生出的美好情感现象。由于社会秩序的约束，在目前的大多数文化区域内，人不能随便与他人发生性行为，不能同时长期拥有两个以上的性伙伴，绝大多数的社会主体文化通常只鼓励人们只与一个人结成长期稳定的性伙伴。就是在过去一些性行为比较开放的文化区域，也不鼓励人们“乱搞男女关系”。所以，选择合意的性伙伴，对人们的社会生活就显得非常重要，因此也非常令人关注。

那么，人们会怎样选择性伙伴呢？或者说，什么样的因素通常会影响人们选择什么样的人作为自己的性伙伴呢？对人们影响最大的通常有三种因素：

一是基本文化因素的影响。在基本文化教育的影响下，绝大多数的人们都会选择年龄相当的异性作为自己的性伙伴。当然，受到同性恋文化的影响，极少数人也会选择同性作为自己的性伙伴。

二是感情因素的影响。两人在长期自然随意的生活交流过程中，由于志趣相投，性情融洽，相互就会产生依恋之情，形成比较亲密的伙伴关系。如果没有强大的外因干扰，两人很自然地就会选择对方作为自己的性伙伴。青梅竹马，两小无猜，说的就是这种情况。因感情的相互依赖成为性伙伴，因性交流而获得从末有过的极大性快乐，相互的需求和依恋就会达到最强烈的程度，爱情的甜美和幸福就必然会降临。

三是美感因素的影响。在通常情况下，人们多是先由于他人形态上的美感而喜欢他人，并因喜欢而主动与他人进行情感交流，最终选择他人作为性伙伴的。美感，一直是影响人们选择性伙伴的最重要的因素。那么，什么样形态的人具有美感呢，人在形态上的美感又是怎样产生的呢？

中国过去的农村里，性文化的传播非常闭塞，小孩子们都很少有关于性行为的观念，尤其是一些家教很严的女孩子，更是对关于选择性伙伴的事知之甚少。经常在一起玩耍的孩子们，在共同成长的交往过程中，那些在行为举止方面表现优秀，或是经常受到大人们赞扬的孩子，其社会形象就会比其他孩子突出。这些较为突出的孩子，就会给其他孩子以形态上的美感，被其他孩子所钦佩和喜欢，并会产生与之交往的愿望。比如，有的女孩子会喜欢有征服力的男孩子，有的女孩子会喜欢衣裳整洁举止文静的男孩子，而有的男孩子会喜欢容貌秀丽的女孩子，有的男孩子会喜欢经常给他糖果吃的女孩子等等。如果让这些孩子自主选择性伙伴，他们平时所喜欢的异性一定是他们的首选。或者是，他们所喜欢的人的形态特征，一定会成为他们选择其他人的重要参照。这种在具体的生活实践当中，因自己喜欢而使客观事物对自己产生的美感，称为经验型美感。经验型美感，是人们完全以自己具体的生活实践所获得的具体经验感受为根据，对客观事物所产生出的喜好反应。再比如，在产生劳动中，一个老板要一批装卸工扛麻包，一段时间的活干下来，膀大腰圆的人通常会给这个老板留下美好印象。一个老板要一批采椰子的工人，几天的椰子树上爬下来，胳膊腿灵巧的瘦人通常会给这个老板留下美好印象。在生活实践中的许多时候，人们通过对许多合作伙伴的合作成效的比较所产生出的形体方面的经验型美感，通常在形体特征所包含的社会价值上具有一定的代表性，这正是人类的形体文化产生和发展的原始根据。

在现代社会，尤其是在城市中，文化交流非常活跃，文艺创作非常繁荣，性文化同其他文化一起在大众中得到广泛传播和普及。人们很小就清楚了性行为和选择性伙伴对人生的重要意义，都知道找女人要找漂亮的，找男人要找有本事的。艺术家们根据公众的价值观念创造出大量的美女和伟男，以及他们动人的爱情故事。各种媒体的不断塑造和广泛宣传，引导人们明确地知道什么样形态的女人称为漂亮，什么样形态的男人称为优秀。这种由于观念文化的广泛影响所造成的以文化约定为具体形态而深入人心的客观物事的美感，就称为文化型美感。文化型美感，使人以文化约定的具体形态为根据，对客观事物因外观形态的不同而产生不同的喜好反应。如，唐朝文化以胖为美，唐朝的男人们就自然喜欢偏胖的女人。现代文化多以瘦为美，现代男人们又自然喜欢偏瘦的女人。形体文化对人们选择性伙伴时的美感偏好及形体追求影响是非常巨大的。文化告诉女人，男人要大个子才美，女人们就会去追求大个子男人。文化告诉男人，大乳房女人才性感，男人就会对大乳房女人着迷。文化说女人要细腰才好，女人们就都去减肥；又说女人要丰满才好，女人们又都去增胖；再说女人要小脚才好，女人们就都去裹脚。在耳朵上打孔戴耳坠，在嘴唇或鼻子上穿洞安铁环，在脖子上围铁箍，把下嘴唇撑成很大的盘状等等，都是文化让女人们去做让男人们来喜欢的。

由于人们多方面的主观需求，好的性伙伴的优良品质反映在人体形态上，主要分为才能美、性感美和情态美。才能美反映的是人的创造社会财富的优秀才能，性感美反映的是人在性行为过程中为性伙伴创造快乐感觉的出色能力，情态美反映的是人在情感交流中给对方创造情感愉悦的特别能力。

每个男人长到一定的年龄，似乎天生就会产生强烈的寻求性伙伴的欲望。男人找女人为亲密伙伴，大都主要是以性行为的满足为目的，其次是满足情感行为需求，当然还有生儿育女的需求。女人则不同。一是女人创造社会物质财富的能力比男人弱而消耗社会物质财富的欲望又比男人强。二是女人对情感行为的需求欲望要比男人强很多。三是有很大比例的女人在适龄期内对满足性行为的欲望并不强，有许多女人甚至完全没有对性行为的需求欲望，只有一部分女人会像男人一样对性行为有着强烈的需求欲望。女人找男人为亲密伙伴的目的，通常首先主要是满足对情感交流的需求欲望和满足对社会物质财富的需求欲望，还有就是满足生儿育女的需求欲望，其次或后来才是满足对性行为的需求欲望。有人形容，男人是一种下半身动物，满脑子都是性；女人是一种上半身动物，满脑子都是情。

社会物质财富的客观实在性，决定了男人的形体美感主要来自于对男人形体特征所表现出的创造和拥有社会财富的文化总结。所以，男人的形体美感通常总是随着先进的生产劳动领域的变迁而变化的。而时尚风潮的主观虚无性，决定了女人的形体美感通常主要来自于对形体所表现出的社会价值的文化创新。如裹小脚、隆乳房、戴耳坠、穿唇环、撑铁箍、穿高跟鞋等等，都属于人的形体美感的文化创新。

喜爱事物的形态美是人的通性。人们通常都会喜爱形态美丽的人作为性伙伴，这似乎一直是影响人们选择性伙伴的主要因素，因美而生情也一直是人们结交性伙伴主流现象。尤其是男人们，更是以女人的性感美作为选择性伙伴的关键因素。喜爱美女几乎成了绝大多数男人的天性，看到绝色美女，大多数男人骨头都会发软，这就是性感美对男人情感的作用力。由于性欲望是广大成年男人不可压抑的本能，由于渴望对美感的反复强化，许多男人对美色的喜爱都达到了最痴迷的程度，干涸的心田最需要的是美色雨露，鲜活的美女会随时激起他们无法抑制的爱欲柔情。各种媒体中大量出现的美女影像，是这些男人们最好的精神食粮。

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